四句偈語：看破萬物的本質
凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來
經文簡介
《金剛經》源自印度，記錄佛陀釋迦佛尼與弟子須菩提之間的對話，是佛教重要經典與教義精華，廣泛流傳到中、日、韓等東亞各國。內容引導人們藉由修習無住、無相、無我等空性 — 不執著萬物、超然物外但又入世其中的心法，指引人們認識、應對並超脫無常世界，達到「應無所住，而生其心」的「空相」，獲得般若波羅蜜多 — 注重萬物本質的究極大智慧。透過此經，讀者可深入了解佛教的哲學觀與人生觀，引導人們超越自我執著的迷惑進而覺悟，最終無私協助他人解脫的大乘佛教法門。
《金剛經》全書共32個章節，開篇須菩提問佛陀如何修行阿耨多羅三藐三菩提並如何降伏其心(如何獲得至高無上正本正覺、究極的大智慧並安定自己躁動的心)，佛陀則嘗試用諸多方法因材施教，大意如同鳩摩羅什譯本中「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住色、聲、香、味、觸、法、布、施，應無所住而生其心、福德不可思量」的空之境界。「無住」即不執著於任何事物，也不執著於自我；而「無我」即一切現象皆無自性，無固有的實體。這種觀念挑戰了人們對於自我存在的認知，引導讀者超越對於自我的執著，達到解脫的境界。書中也提到了「無相」、「無願」等觀念，教導我們要超越形相、願望和執著，認識到一切現象都是無常、無我、空性的，進而達到心無所住的境界，引導讀者思考世界的本質和真相。
Q: 如何修得正果?
A: 悟道、領受並持續修行 = 1. 凡所有相 皆是虛妄 X 2. 應無所住 而生其心 X 3. 見諸相非相 即見如來
1. 凡所有相 皆是虛妄
一切現象的空性，即所有的相貌、形象、事物都是虛幻的，與世俗眼中的實相有所不同，在佛法的觀點中，一切現象都是無常、無我、空性的。「相」指的是所有的外在現象和內在心境，包括物質、感受、知覺、思想等。佛法教導我們不要對這些相執著，因為一切現象的存在和形態都隨著環境條件的變化而變化，沒有固定不變的實體，更不該將自己與他人、事物劃分為不同實體，產生分別心。認知到自己的不足、傲慢與偏見是虛妄的一部分，體認到別人的優點、成就和地位也僅是暫時的過眼雲煙。昨天才剛下過一場暴風雪，今天又像沙漠般炎熱，足以體現外在環境劇烈變化的無常。昨天和家人吵架心情盪到谷底，明天和好又快樂似神仙，足以展現內在心境變化的虛實夢幻。紅樓夢也看破了這點，才處處穿插敘述好了歌、偈語、夢境等情節。佛用平常心看待無常，也用無常心看待平常，唯一不變的就是改變，而唯一改變的就是不變。
2. 應無所住 而生其心
我們的心應該超越對任何特定人事物的執著，以開放、自由的態度去面對世間的一切，不受外界因素的影響，從而達到內心的平靜和解脫。「應無所住」指的是不要執著於任何一個特定的境界或狀態，不要讓自己的心受到外在因素的束縛，把所有的思考、成見、信念都拋掉，只剩下流動的空白，最後連這種想法及概念都拋掉。這並不是說要完全放棄對事物的關注或不作為，而是要以一種超越執著的態度去面對，不受任何事物所限制，得以超然萬物之外，但又知身為其中。「而生其心」則是指在這種無所住的狀態下，我們的心可以自由地生長、發展，保持開放、包容的態度，迎接能看清萬物本質的般若大智慧到來。因此，這也暗示了學佛更不應執著於任何法門，吃素、齋戒、持咒、誦經、布施、行善等都只是入佛門的方法，若悟了，就應當捨棄，要捨棄所有念頭，回歸一張白紙，更捨棄白紙的概念、捨棄概念本身、捨棄文字及一切相，不拘泥於任何事物，終歸於空。因此，佛家雖有諸多流派，但真正的佛學應超脫流派，僅關注於學佛與成道本身，僅專注於自身成為空與持續保持空的修練過程，而非爭論誰為道統。黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓；誦經持咒，能讓人入空門的就是好法。
3. 見諸相非相 即見如來
當我們看清一切現象背後的虛妄、空性和無常，就能夠證悟到如來的真實本性，初入佛門。在佛教的教義中，「如來」指的是佛陀的真實本性，也是每個人內在的佛性。當我們能夠超越對現象的執著和自己的執念，看到一切現象的虛妄和空性，就能夠證悟到如來的真實本性。這意味著我們不再被現象所迷惑，不再受到外在因素的束縛，而是能夠看到事物的真實本質，體悟到一切皆是無常、無我、空性的真相，即通過觀照一切現象的無常、無我、空性，超越執著，最終證悟到如來的真實本性。因此，佛學比其其他宗教教派，更像是一種人生處世哲學，而非盲目的偶像崇拜。釋迦牟尼提倡的是「聞法後人人皆能修身成佛」、且「成佛後人人皆能助人成佛」，是貫徹尊重、平等、博愛、共存、共生、共好的利他也利己的偉大思想，絕非提倡互相攻擊與詆毀，這或許也是為何世界歷史中佛教鮮少發生鮮血鬥爭，而其他宗教卻常常釀成宗教清洗悲劇的緣故。
Q: 極樂世界之法門所在何處?
A:極樂大觀世界 自在眾菩薩心中
每個人嚮往的極樂世界各有不同，喜歡山林之人的極樂世界也許是投入山林與田園的歸隱、科學家的極樂世界或許是窮盡科學的科技國度、憂國憂民的社會學家的極樂世界則可能是人人安居樂業、快樂生活的世界大同。但到底誰的極樂世界才是真正的極樂世界？回歸金剛經之「凡所有相 皆是虛妄」，所有人心中的極樂世界，僅是我們對幻想中理想鄉的個人投影，而不見極樂世界的真實全貌。那麼，甚麼才是極樂世界的本質？化為虛空嗎？我不這麼認為。
或許，真正的極樂世界允許每個人都擁有自己的理想世界，同時不囿於自身的世界、更不毀及他人的世界，因為人人都理解理想世界的本質。在這理想鄉中，人人皆能懷抱自由、平等、博愛的精神，尊重每人都以世界的本質為模板，成為自己的造物者、成為自己的神佛、也成為度化他人的菩薩，幫助他人創造他們自己的理想，更允許世界的三千萬千種大千相貌同時存在，並超然而安之。以宗教為例，當在主持天主彌撒的教宗旁邊，能坐著正在齋戒的伊斯蘭教徒、不遠處更傳來猶太教拉比的講道，與眾教教徒的鼓掌喝采，屆時名為宗教之都的耶路薩冷，才能真正成為全人類的宗教文化資產，宣示全球盛世的到來，擁抱著理想國的到來。耶路薩冷不該成為如今猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教什葉派及伊斯蘭教遜尼派教徒們各自擁護的兵家必爭之地，充斥由宗教仇恨引發的無謂鬥爭與報復煉獄。
如果說阿德勒心理學強調每個人都可以定義並重新創造自己的過去、現在與未來，那麼金剛經佛學意在點醒大眾：你或別人所認為、認識、認定的世界，不過是由你自己跟別人定義出來的，此皆非世界的完整真實全貌；萬物非真，但有其真，是名其真，世界仍有其真實存在的本質，只是或不是我們目前或過去見到的表象，也不是我們所定義的樣子，只是因為人類被其渺小的認知局限，我們仍無法窮盡其本質罷了。We don’t know what we don’t know. 我們不會知道自己所不知道的事物，但世界的全貌與本質永遠等在那裏，等著我們哪天有人能突破人類思維的渺小，抵達彼岸無盡的般若涅盤，如彌賽亞般歸來、傳道與世人。
總結
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《金剛經》內容深奧，且以文言文書寫，對於初學者來說，可能需要花費許多時間和精力來理解其中深意。此處推薦讀者先看好入門的佛學解釋影片或先讀經文註解書籍，再閱讀文字藝術性及深度兼具的鳩摩羅什譯本，進而全面理解本書大道至簡的空相真義。閱讀《金剛經》能幫助人們擺脫執著，達到心靈的平靜與解脫，了悟空性與無我等概念後再棄捨得證，指引我們找回內心清澈澄明的本性，更成就指引自身與他人成佛的菩薩之道。金剛經不僅是一部宗教經典，更是一部指引我們走向內心平靜和解脫之路的智慧之書。透過理解和實踐《金剛經》，讓我們一起走向覺悟之路，實現心靈的解脫、平安和智慧，並且在人生的旅途中獲得更深層次的覺醒和成長。
評分：10/10分 推薦指數：5/5星
